الأحد، نوفمبر 15، 2009

هل يمكن أن يقود الطغاة معسكر الممانعة ؟




المقال للأستاذ : صالح النعامي


حكي أن مؤذناً في أحد المساجد خرج لصلاة الصبح متأخراً وقد طلعت الشمس من مشرقها، فلما استهجن الناس صنيعه، قال مبرراً " أنا حضرت حسب الموعد، ولكن الشمس خرجت اليوم مبكراً ". حال هذا المؤذن حال بعض نجوم الفضائيات من الكتاب العرب المستعدين للي نواميس الطبيعة وقوانين الكون الثابتة، ولديهم القدرة على الافتراء على كل شئ من أجل أن يتجنبوا طرح الأسئلة الهامة والمصيرية، فيأبون تسمية الأسماء بمسمياتها الحقيقية، ولديهم ولع في خوض المعارك الوهمية، فيلوكون شعارات فارغة، ويحولون الكلمات إلى توابيت جوفاء تشحن وتفرغ بالطريقة التي يخططون لها، شعارات تغتال الحقائق، فيكسب القاموس كل لحظة كلمة، لكن الواقع يخسر تبعاً لذلك حقيقة. ومن الشعارات الجوفاء، الشعار المضلل الذي يصور العالم العربي وكأنه مقسوم إلى فسطاطي " إعتدال " و " ممانعة "، وهو تصوير فيه الكثير من المبالغة. وإن كانت الدول الدول العربية المنضوية تحت لواء " الإعتدال " هي الدول التي تتساوق مع المشروع الصهيوأمريكي، فإنه يتوجب إعادة تعريف " الممانعة "، ووضع معايير حقيقية لعضوية ناديها. أن أي دولة تدار من قبل نظام ديكتاتوري قمعي لا يمكن أن تكون ممانعة، فالديكتاتورية والطغيان هو أخطر داء يمكن أن يصيب جهاز المناعة لأي شعب أو أمة. فوجود مثل هذه الأنظمة هو الذي يوفر البيئة الخصبة لاستغوال أمريكا وإسرائيل، فهدف الديكتاتور الأسمى هو الحفاظ على كرسيه، وهو مستعد لقبول كل شئ من أجل بقاءه في الحكم. النظام الممانع هو النظام هو الذي يصون حقوق مواطنيه، لا يعتقلهم ولا يعذبهم، ولا يحاربهم في أرزاقهم دون جريرة ارتكبوها إلا لتبنيهم آراء لا تروق للطغاة. الطغاة عبيد لكراسيهم، والعبيد لا يحررون أوطاناً ولا يعزون أمة.
من يسوم شعبه صنوف العذاب لن ينتصر لحرمات شعب فلسطين التي تنتهك، فهذه الأمور لا تدخل في نطاق أولوياته، وكل ما يعني هؤلاء الأقزام هو العمل على عدم انتقال عدوى التمرد على واقع الذل إلى شعوبهم.
لقد حاكمت أمريكا وبريطانيا ليبيا ونظامها لمجرد أن مواطنين أمريكيين وبريطانيين قتلوا في حادت تحطم طائرة، في حين يسقط عشرات الآلاف من أبناء العروبة ولا يعني هذا شيئاً لأصحاب القرار من " الممانعين " و " المعتدلين ".
بعض نجوم الفضائيات لديهم فن إخراج الأسد من ذيل الغزال، وهم ذاتهم الذين يحرصون على رفع صور الطغاة في المظاهرات المنددة بإسرائيل خوفاً من غضبهم ولإعطائهم الإحساس بأنهم شئ، وهم غير ذلك.
إن كان ثمة أحد يغيظه ما تقوم به إسرائيل ضد فلسطين والفلسطينيين، فإن عليه أن يتحرك ضد مواطن التردي الكبير في واقع الأمة وهي الإستبداد والديكتاتورية التي تقتل روح الإنتماء وتطفئ العزائم. فقط الأمة الهزيلة تنبت الطواغيت، والشعوب القابلة للاستضعاف هي التي توجد الحكام المستكبرين، فالبعوض يولد في المستنقعات والغربان تحط على الجثث الميتة، والنمل يتجمع على هياكل الصراصير، كما يقول أحد المفكرين العرب.
ومن أسف أن تصنيف " الاعتدال والممانعة " لا يلقى اهتماماً لدى الصهاينة، فهاهو المفكر الإسرائيلي دورون نبو يقول " لو أن الشعب الفلسطيني انتمى لأمة غير الأمة العربية لما تجرأت إسرائيل على قمعه بهذا الشكل الوحشي ". وها هو الجنرال شلومو غازيت رئيس الاستخبارات العسكرية الإسرائيلية الأسبق يقول معلقاً على عقد القمم العربية " لو حدث مرة إن اقتنعت إسرائيل أن الدول العربية صادقة في عدائها لإسرائيل وجادة في نصرتها للشعب الفلسطيني لوافقت منذ زمن بعيد على الانسحاب من الأراضي الفلسطيني التي أحتلت عام 67 ". أن تحرير فلسطين يمر في ممر قصري وهام وهو تحرير الشعوب العربية من الطغيان والاستبداد، فعلى المثقفين العرب أن يخوضوا معركة تحرير شعوبهم من الطغاة " المعتدلين " و " الممانعين "، ويتوقفوا عن الحديث عن فلسطين، ويدعونا من البلاغة اللفظية الفارغة، فكما يقول الفيلسوف البريطاني برتراند راسل فإن البلاغة تتناسب عكسياً مع المنطق السليم.
فالبلاغة الفارغة جعلت الشعارات تتجسد في نقيضها تماماً. وبإسم الحرية للشعب، ألغيت الحريات الأساسية للشعوب وبإسم الأمن أنشأوا أجهزة الرعب والبطش، وباسم الثورة على الفساد أخذوا يقطعون لسان كل من ينتقد الفساد.
لن يكتب لهذه الأمة الغلبة في مواجهة إسرائيل وغيرها إلا بعد أن يتعافى جهازها المناعي الذي انهار بفعل واقع البؤس والقمع.
ارجعوا للتاريخ وانفضوا التراب عن صفحاته المشرقة والمظلمة على حد سواء ستجدون أن أمتنا لم تحقق أي انتصار على عدو خارجي في ظل وجود طغاة صغار متآمرين.

الأربعاء، نوفمبر 11، 2009

بسم الله الرحمن الرحيم
المسؤولية والشورى
مسؤول حتى الموت رغم أنف الجميع
(إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولا) سورة الأحزاب - 72 .
(المؤسسة والبناء المؤسسي، الأمل المنشود والحلم المفقود، يتمناه الجميع ويتطلعون له ويحلمون بالوصول إليه.
فكم أنفقت من أموال وكم بذلت من جهود، من أجل إعادة بناء المؤسسات، وكم أجريت من دراسات، وكم عقدت من جلسات وكم أبرمت من صفقات، وكم حررت من وثائق وأدبيات، طمعا في هذا الأمل المقصود.
لقد خلق الله الإنسان وفطره على حب ذاته والتعصب لأفكاره ، فهو طموح يعتد برأيه ويحب من يوافقه ويبادل العداء من يعانده ويضاده، ويميل إلى حب التفرد والسيطرة على الآخرين، مع تفاوت بين الناس في تطبيق هذه المفاهيم.
وتحت ظلال هذه الفطرة وضغط هذه الغريزة، يتمسح الناس بالمؤسسات ويزعمون أنهم من أهلها ومن صناعها، وأكثرهم - إلا من رحم الله - في الحقيقة متصنعون، فتراهم تارة ينادون بالمؤسسية، وتارة يقومون بالتنظير لها، من أجل الإثبات للآخرين بأن لديهم عقولا جماعية، وأفكاراً بعيدة عن الفردية وعن حب التسلط والسيطرة، تفاديا لذم الناس، وحذرا من نفورهم عنهم، بسبب هذا المسلك الذميم.
ولك بالمقابل أن تتأمل في النفس التي تسمو فوق هذه الغريزة، فتمتلك روحا مؤسسية وتفكر بعقلية جماعية، فتراها تقدم رأي الجماعة، وتتنازل عن التعصب لرأيها رغبة في وحدة الصف وقوته، وحذرا من تمزقه وإضعافه، إشباعا لهذه الغريزة.
لك أن تتأمل بهذه الشخصية الفريدة، ولك أن تتعجب من ندرتها وقلة وجودها، إنها تسبح ضد تيار جارف من الغرائز البشرية والطباع الآدمية، مخالفة بذاك طباعهم وأهواءهم.) البناء المؤسسي – محمد بن ناجي عطية .
يمثل العمل المؤسسي الصورة التي يتطلع إليها المهتمين بشأن العمل الإسلامي , فهذه الصورة غائبة أو مغيبة عن كثير من مؤسسات العمل , وهذا الغياب منه ماهو مقصود ومتعمد لغرض التفرد , ومنه مايكون بسبب الجهل وعدم الخبرة في العمل المؤسسي والإداري .
نصاب بالعجب عندما نرى كثير من العاملين في حقل الدعوة , يطالبون حكام بلادنا بالمؤسسية والحرية وسيطرة القانون , بينما تجدهم أكثر الناس فردية وديكتاتورية من أولئك الزعماء .
إن كثير من مؤسسات الدعوة على إختلاف الأسماء والأفكار والرايات , تعاني من القيادة الفردية , وانعدام المشاركة والشورى .
وهذا مايدعونا جميعا إلى إعادة ترتيب أوضاعنا ومأسسة العمل للتخلص من فكرة القائد الفرد المستبد .
وأهم سبب لسيطرة العقلية الفردية هو انعدام اللوائح التنظيمية , والهيكيلية الإدارية , وعدم وضوح وتحديد الصلاحيات , والإرتجالية وعدم اتباع الطرق العلمية في الإدارة , وغياب التفكير الجماعي .
كثيرا مانسأل : لماذا يفشل العمل ؟ لماذا الجهد المبذول ضخم بينما النتائج قليلة ؟
الجواب : غياب الشورى , وعقلية التفكير الجماعي , والأسس العلمية في الإدارة , كل ذلك يؤدي لضعف الإنتاج , والتخبط في القرارات , وعزوف الناس , وضعف الثقة في المؤسسات .
ماهو العمل المؤسسي :
هو شكل من أشكال التعبير عن التعاون بين الناس , أو هو الميل لقبول العمل
الجماعي وممارسته على أرض الواقع – العمل المؤسسي – محمد أكرم العدلوني .
ويمكن القول أنه : التجمع المنظم بلوائح يوزع العمل فيه على إدارات متخصصة , ولجان وفرق عمل , بحيث تكون مرجعية القرارات فيه لمجلس الإدارة , أو الإدارات في دائة إختصاصها , أي أنها تنبثق من مبدأ الشورى الذي هو أهم مبدأ في العمل المؤسسي – حتى تخرج دعوتك من نطاق الفردية – أسماء الرويشد .
فهي آداء العمل المطلوب بإحسانه وإتقانه على أكمل وجه وفي الوقت المحدد , وهي ليست كلمة تقال باللسان , بل فعل على الأرض بكل صدق وإخلاص وتجرد وتضحية وتفكير جماعي .
وهي أيضا أمانة ويجب أخذها بكل صدق وقوة وأن نوفيها حقها .
- 1 -
( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي ذر رضي الله عنه : إنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها ) .
فوائد العمل المؤسسي
- يحقق التعاون والتنسيق بين كافة اللجان والفروع والأنشطة .
- يحقق مبدأي التكامل والتوازن في العمل .
- يحق الإستقرار في العمل .
- يجعلنا نستفيد من كافة الطاقات والإمكانيات .
- يضمن الإستمرارية في العمل بهمة ونشاط .
- تنعدم الفردية والتفرد .
- يكون الجميع تحت سقف اللوائح والنظم .
- يقدم البدائل باستمرار .
- يعطي الشرعية للعمل .
- يجعل الناس أكثر ثقة بالعمل .
- يوصل لأصوب القرارات .
- يجنب المؤسسة التهور والتخبط والإنحراف .
عوامل نجاح العمل المؤسسي
- القناعة بضرورة العمل الجماعي ونبذ الفردية .
- الصدق والإخلاص والتجرد والتضحية .
- التجربة والخبرة والكفاءة وبعد النظر .
- القدرة على المتابعة والإستمرارية والتقييم .
- التحمل وسعة الصدر .
- المشاركة الجماعية في صياغة القرارات والمشاريع .
- التنويع في الإدارات واللجان , بحيث تواجد أشخاص من بيئات مختلفة .
- ترسيخ لغة الحوار والنقاش ضمن الأصول والقواعد المتعارف عليها .
- تحديد ثوابت عامة للعمل لايجوز الخروج عنها , وتعتبر مرجعية للعمل .
- تجنب الخلافات الشخصية وعدم إقحام العمل بها , وتقديم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة .
- إختيار الشخص المناسب على أسس علمية وموضوعية .
- تجنب الغلو أو النقد باستمرار لبعض الأشخاص .
وأذكر مثالا عمليا على فشل العمل :
ففي أحد المراكز الإسلامية تم إنشاء مجلس شورى , وبعد العمل بفترة , تم التوصل لقناعة أنه يجب حل هذا المجلس لأنه أصبح عبء على المركز , وأصبح بؤرة للمشاكل , فكان القرار النهائي بإلغاء مجلس الشورى , ولوأردنا التعرف على أسباب الفشل لأمكننا القول :
- غياب مفهوم ومعنى وأصول الشورى عند البعض .
- لم يتم إختيار الأعضاء على أسس علمية وموضوعية ومنطقية .
- جهل البعض بأسس وأنظمة الإجتماعات واللقاءات .
- عدم توفر رؤية واضحة في تقديم المشاريع واتخاذ القرارات .
- النية المبيتة لدى البعض لإفشال العمل لعدم سير المجلس وفق عقليتهم وطريقة تفكيرهم .
- تقديم المصلحة الشخصية على المصلحة العامة .
- رغبة البعض في حب الظهور وتولي مسؤولية المجلس .
- فرض الرأي القائل أن الشورى غير ملزمة من قبل الجهة المسؤولة عن المجلس .
- عدم تدخل الجهة المسؤولة لوضع حد للأعضاء المخربين داخل المجلس .
- عدم وجود لوائح ونظام يضبط وينظم عمل المجلس .
- 2 -
أسباب فشل العمل وضعف النتائج
- غياب عقلية العمل الجماعي وسيطرة العقلية الفردية .
- انعدام الخبرة والكفاءة في العمل الإداري .
- عدم وجود أنظمة ولوائح وصلاحيات .
- ضعف التنسيق بين أعضاء الإدارة واللجان .
- عدم تنفيذ القرارت , أو التعامل مع القرارت بمكيالين , وحسب الجهة التي اتخذت القرار .
- خرق بعض القرارت من قبل بعض الأشخاص الذين هم أعضاء في الإدارة أو اللجان .
- تداخل الصلاحيات , والتعدي عليها من قبل الآخرين .
- المجاملة والمحسوبية ووضع الشخص الغير مناسب في المكان المناسب .
- تسريب أخبار العمل والقرارات من قبل بعض الأعضاء .
- محدودية الموارد المالية .
- الغموض في الأهداف .
- انعدام الشفافية في كل شئ .
- وجود تيارات ومحاور داخل الإدارة أو اللجنة الواحدة .
- ربط كل الأمور بيد فرد , وغالبا مايكون المسؤول الأول في المؤسسة .
إن التفرد في العمل مهما وجدنا له من مبررات , فإنه شكل من أشكال الإستبداد المنتشر في مجتمعاتنا , حيث تقوم المؤسسة على عقلية الفرد الذي يفهم في كل شئ , وماعلى الباقين سوى السمع والطاعة , وكل من ينتقد أو يعترض فهو متهم بالعصيان والتمرد وشق الصف وخلق الفتن .
وعندما أتحدث عن النقد والتقييم فأقصد ذلك النقد الصادر فقط للتشكيك والطعن بالآخرين من أجل أن يبقى الناقد وحده بالساحة .
الأسباب التي تؤدي للتفرد
- الإعجاب بالنفس , واتباع الهوى , فالمعجب بنفسه يعتقد أنه هو الفهيم الوحيد بين العاملين , كما أنه يمتنع عن التعرف على آراء الآخرين وإمكانياتهم , وينطلق من قاعدة فرعون :
( لا أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ) سورة غافر – 29.
( ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ) سورة القصص – 50.
- الجهل بضرورة ومعنى الشورى .
- حب السيطرة , فهناك من يعتقد أنه لاينجح العمل إلا بالسيطرة على العمل .
- ضعف الثقة بالناس , فيتوهم المستبد أن كل من حوله ضعاف لارأي لهم , وتفكيرهم سطحي , وغير قادرين على تقدير المصلحة , وبدونه سينهار العمل .
ولو نظرنا في قصة سليمان عليه السلام مع الهدهد , فنجد رغم علم سليمان ونبوته , لكننا نجد أن طير ضعيف قال :
( أحطت بما لم تحط به ) سورة النمل – 22 .
- الإستهتار والإستخفاف بما لدى الغير من أفكار , وسوء التقدير لإمكانيات الغير .
- التساهل والتسويف , فالبعض يعد ويسوف , سأعمل , سأستشير , ويمر الوقت ويضيق ولا ينجز شئ .
- العجلة والتسرع , فهناك من لايعرف الحلم والأناة والتروي , فما إن يلوح له أمر ما حتى يتسرع في إتخاذ القرار.
- التردد .
( فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ) .
وضع المؤسسة الخاضعة للعقلية الفردية
- فهي بدائية في العمل الإداري , وتعمل بارتجالية ومن دون خطط أو برامج .
- لايوجد لديها نظام ولوائح وصلاحيات .
- تأثيرها محدود في البيئة المحيطة .
- غير مستقرة وتتعرض باستمرار لهزات ومشاكل .
- 3 -
- لاتلقى الإحترام المطلوب .
- هي محل نقد باستمرار .
- لاتكتسب الشرعية المطلوبة .
- غير قادرة على إستيعاب الطاقات البشرية وتوظيفها , أو الإستفادة من الإمكانيات المتاحة .
- تجدها واقعة تحت سيطرة فرد واحد , حيث لايمكن البت في الأمور إلا بوجود هذا الفرد .
ومما يؤسف له أننا نجد من يجلس ويتحدث وينظر حول رسالة الإسلام التي جاءت لتقف بوجه كل أشكال الإستبداد , وتوجب الشورى .
يقول الله تعالى :
( وشاورهم في الأمر ) .
( وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ماتشاور قوم إلا هدوا لأرشد أمرهم ) .
إن الفردية مرض , ولايمكن القضاء عليه إلا من خلال تحصين المؤسسات بلقاح الشورى والمشاورة وعقلية التفكير الجماعي .
ولما للشورى من أهمية فلقد ساقها الله تعالى مع مجموعة من فرائض الإسلام .
( والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة وأمرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون ) سورة الشورى – 38.
ففي آية وشاورهم في الأمر , وآية الشورى رقم 38 يتضح وجوب الشورى وأهميتها , وأنها السبيل الوحيد للمشاركة وتلاقح الآراء والوصول لأصوب القرارات والمواقف .
إنها فريضة إلهية ولاخيار في التخلي عنها , فهي شاملة لحياة المجتمع .
( قال ابو هريرة رضي الله عنه : ما رأيت أحدا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .
( جاء في شرح الجامع الصغير للشيخ عبد الرؤوف المناوي قوله في المشورة : إن المشورة عماد كل صلاح وباب كل فلاح ونجاح ) .
وبالعودة للآية 38 من سورة الشورى فنجدها نزلت على المؤمنين في مكة ولم تقم بعد للمسلمين دولة , كما أنها ربطت بين الأخذ بالشورى وبين الإستجابة لله ورسوله , مما يدل على عظمة الشورى ومكانتها .
( يقول الخليفة علي ابن أبي طالب رضي الله عنه : في الشورى سبع خصال : استنباط الصواب , واكتساب الرأي , والتحصن من السقطة , وحرز من الملامة , ونجاة من الندامة , وألفة للقلوب , واتباع للأثر ) .
( وقال ابن عبد البر : الشورى محمودة عند عامة العلماء , ولا أعلم أحدا رضي الإستبداد , إلا رجل مفتون مخادع لمن يطلب عنده فائدة ...) التحرير والتنوير ج4 ص 150.
من الواضح أن الشورى لا تختص بالتشاور بين اثنين بل تعم كل الأمة , اذ أن الغرض من التشاور هو تمحيص الآراء واستكشافها من أجل التوصل إلى أفضل الحلول والصيغ، لذلك كلما ازداد المتشاورون زادت فرص الحصول على الأفضل والأصوب، وإذا كان بناء العقلاء على التشاور في الأمور الخاصة، فإن الأمر يصبح أكد وأكثر ضرورة عندهم إذا تعلق الأمر بالمصالح العامة التي يشترك فيها الآخرون، وحينئذ فلا يستطيع أي شخص أن ينفرد باتخاذ قرار ما لوحده ليتصرف في شؤون الآخرين إلا إذا حصل على تفويض من الآخرين بالتصرف .
أهداف الشورى
- الإستجابة لأمر الله وطاعته .
- البحث عن الحق والصواب والأقرب لهما .
- إكتشاف الطاقات والمواهب .
- جمع القلوب وتأليفها .
- التدرب على تقبل الآراء المخالفة .
- تنسيق الجهود والاستفادة من كل ماهو متاح .
- سد الثغرات التي ينفذ منها الشيطان .
- تمتين أواصر العلاقات .
- سد الطريق على التفرد .
- تحمل المسؤولية بشكل جماعي .
- 4 -


كيف تكون الشورى
( تمتد مساحة الشورى حتى تشمل الأمة المؤمنة كلها , وتضيق حتى تشمل الأفراد , ويحدد ذلك أمور : الواقع البشري , القضية المطروحة , ظروف الأمة المؤمنة , الحالات الطارئة , الطاقة البشرية المتخصصة والمؤسسات
المتخصصة , التنظيم الإداري ومستويات المسؤولية والأمانة , كل ذلك من خلال منهج الله وهدي رسوله صلى الله عليه وسلم , والشورى لاتسقط عن الأمة أبدا مهما ضاقت بها الظروف , أو اشتدت المحن , ومن هنا تكون مسؤولية الجهد البشري المؤمن أن يتجاوب مع كل ظروفه ليلبي داعي الشورى وفقا لقواعد منهج الله ...) كتاب ملامح الشورى
ممارسات خاطئة أثناء الشورى
- حجب بعض المعلومات عند ممارسة الشورى .
- تزيين رأي معين قبل الدخول في الشورى لجعله هو الرأي المفضل .
- تسفيه الآراء المخالفة .
- إستغلال الخصومات الشخصية لإفشال الشورى .
- إستغلال المكانة من قبل البعض لتمشية أمر ما .
- عدم إعطاء الفرص المتكافئة في طرح الآراء .
- إختيار توقيت وظرف معين لتمرير قرار ما .
- خلق حالة الفوضى لتجميد الشورى وجعلها تراوح في مكانها .
فالإنسان لا يستغني عن المنظمة أو المؤسسة، منذ ولادته حتى وفاته، لاسيما على رأي من عرف المنظمة أو المؤسسة - باعتبارهما معان مترادفة - بأنها تجمع لشخصين، أو أكثر، جمعتهم أهداف مشتركة، فبناءً على هذا المعنى، دخل البيت والمدرسة والجامعة والمسجد والمستشفى والمتجر والمؤسسة والجمعية، وكل ما يمس حياة الناس في مفهوم المنظمة أو المؤسسة، والتي لا يصلحها إلا التعاون والتفاهم والعمل بروح الفريق الواحد المتعاون، ولا يخربها ويفسدها ويضعفها إلا حب التسلط والتفرد وتهميش الآخرين، والتمتع بحب الظهور على حساب جهودهم.
فإذا علمت حجم وجود المؤسسات المحيطة بنا، وحجم الجهود المطلوبة لإنجاحها، علمت حينئذ كم أضاعت الأمة من الجهود والأموال والأوقات، حينما لم يستوعب الناس معنى المؤسسة والفكر المؤسسي، وعلمت حينئذ حجم التحديات التي تنتظر الأمة كي تبني مؤسسات ناجحة على أسس سليمة.
والعمل المؤسسي، أمرا ميسوراً ومقدوراً عليه، وتحقيقه ليس من المستحيل أو من ضرب الخيال.
والتعاون والتكاتف والتآلف بين الناس، يصنع النجاح ويذلل الصعاب ويبارك الجهود، وما ذاك إلا ثمرة لعون الله تعالى للمؤمنين، إذا التزموا أمره، إذ يقول:
( وتعاونوا على البر والتقوى ) سورة المائدة – 2
(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه: فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية) رواه أبو داود وحسنه الألباني .
وهي سنة كونية استفاد منها غير المؤمنين حين أخذوا بأسباب القوة، فجعلها الله سبباً لنجاحهم وتفوقهم المادي.
لقد وضع الناس اللوائح والأنظمة؛ في محاولة لتطبيق العمل المؤسسي، لكنها تظل حبيسة لفطرهم تلك، وسيظل نجاحها متوقفاً على مدى رغبتهم في التخفيف من طغيان تلك الغريزة، ومتى لم تشأ فطرهم ذلك، لا تفلح كل هذه الأنظمة في شيء وستبقى حبرا يملأ الأوراق، وشعارات تردد وتبرز، لإثبات المسلك المؤسسي للمتنفذين ، عند الحاجة لذلك، حتى ولو كان الواقع يخالف تلك الشعارات.
وما نجحت الدول الكبيرة والمؤسسات العريقة، إلا لأنه توفر لديها فكر المؤسسة، فكان المهيمن، وتقلص دور الفرد، حتى صار تابعا لفكر المؤسسة وليس مهيمنا عليه، وصار غياب الفرد أو حضوره لا يؤثر كثيراً في النشاط الرئيس للمنظمة.
نسأل الله تعالى أن يلهمنا رشدنا .
طريف السيد عيسى
السويد .

الخميس، نوفمبر 05، 2009

حادثة الإفك تتجدد في حياتنا ...

بسم الله الرحمن الرحيم


إتهام الناس هو أبلغ الكذب وأسوأ الإفتراء،ويكلف النفوس الطاهرة النقية آلاماً لا تطاق، وتنشر في المجتمع الشك والقلق والفتنة .


يقول الله تعالى :
(إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ *لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ *لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُولَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ *وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ *إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ *وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * َعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِين *وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ *وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّه رَؤُوفٌ رَحِيمٌ * يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ *وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ *إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ *يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ *يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ*)سورة النور – 11-25
قبل الدخول في مضمون المقالة أود تثبيت بعض النقاط خشية الإصطياد في الماء العكر من قبل ضعاف النفوس وقادة الفتنة الذين أصبحوا معروفين في المجتمعات التي تعاني من قلة في أهل العلم , كما هو الحال في الدول الأوربية , حيث تنتشر الجمعيات والمراكز الإسلامية , بينما لانجد في معظمها أهل علم وتخصص يقودون هذه المراكز, وأغلب مانراه شخصيات تتسلق على أكتاف الدعوة كما تتسلق النباتات الطفيلية .
1- أحاول في هذه المقالة تركيز الضوء على سلوك بعض المفترين والأفاكين ومروجي الشائعات والكذب , ممن ابتليت بهم الدعوة في أوربا ,وأخص هنا السويد – مدينة أوربرو ( Örebro ) بالذات , حيث تنتشر فيها بعض الطفيليات المتسلقة على أكتاف الدعوة .
2- سترد بعض الكلمات والمصطلحات فليس المقصود هو التعميم بل المقصود بالضبط أولئك الذين يتسترون خلف تلك المصطلحات واللافتات والأسماء وهم يعرفون أنفسهم, ومما لاشك عندي أنهم عندما سيقرأون تلك المقالة سيشعرون بالخجل والخزي لتصرفاتهم التي لاتمت للمنهج الإسلامي بصلة .
ان الأفاعي و ان لانت ملامسها ...... عند التقلب في أنيابها العطب
أما حفظة كتاب الله والدعاة وأهل العلم الصادقين فلهم كل مودة ومحبة واحترام وهم من أتقرب إلى الله بمحبتهم .
3- قد يسأل أحدهم وماهي مناسبة هذا المقال , وحتى لايبقى أحد في حيرة أقول :
أبتليت مدينة أوربرو(Örebro ) في السويد ,بانتشار ظاهرة الإفتراء والكذب ونشر الشائعات والفتن , من قبل أشخاص يتخذون الدعوة حرفة لهم لتحقيق أجندة لاعلاقة لها بالدعوة لامن قريب ولا من بعيد , تجدهم يتسترون خلف بعض اللافتات مثل : الشيخ فلان , الداعية فلان , الحافظ لكتاب الله فلان , ومنهم من يقوم بتعليم الأطفال لكتاب الله , وطبعا هكذا يصفهم من يؤيدهم , ( ومن يمدح العروس غير أهلها)
هؤلاء الأتقياء الأنقياء , فطاحل زمانهم , وفرسان الحلبة ,ونقطة المركز , ومقياس إيمان الآخرين , أصغرهم يعتبر نفسه حبر وفهامة , قدس الله سرهم , وكل واحد منهم يحتاج لخرزة زرقاء مع حجاب خشية أن يصابوا بالحسد , تذكرني كثرة ألقابهم بزعماء بلادنا حيث تجد للزعيم الواحد العديد من الألقاب التي يطلقها عليهم بطانة السوء التي من حولهم , ليصبح الزعيم صنما بشريا له كل القداسة والعصمة .
وصدق أبو البقاء الرندي عندما قال :
أينَ الملوكُ ذووا التيجان من يَمَنٍ ---------- وأينَ منهم أكاليلٌ وتيجانُ؟


وأينَ ما شَادهُ شدادُ في إرمٍ ؟---------- وأينَ ماساسهُ في الفرسِ ساسسانُ


وأينَ ما حازهُ قارونُ من ذهبٍ---------- وأينَ عادٌ وشدّاد وقحطان؟


أتى على الكل أمرٌ لا مَردّ لهُ ---------- حتى قضوا فكأنّ القومَ ما كانوا
وآخر يقول :
ألقـاب مملكـة فـي غـير موضعهـا ---------- كـالهر يحـكي انتفاخـا صولـة الأسد.


عندما يجلس أحدهم في مجلس ما فتجده زعيم المنظرين عن حرمة إتهام المسلم بتهم تخرجه من الملة , لكن ما إن تختلف معه , حتى يبدأ بنفث السموم عليك فلا يترك تهمة إلا ويلصقها بك :
فإن كنت مسؤول في مركز إسلامي أو جمعية ما : فأنت بنظره لص وسارق ومزور , بل أنت مجرد ضابط مخابرات موجود فقط لضرب العمل الإسلامي .
وإن وافقته ثم تبين لك أنه لايمكن الإستمرار في الموافقة وتبدت لك أمور جعلتك تغير رأيك, فتصبح في نظره خائن ولا وفاء عندك , ولا يجوز التنسيق معك مستقبلا , كما يجب تحذير الناس من خطرك.
وإن انتقدت بعض سلوكياته ومواقفه : فيشن عليك حملة شائعات وكذب وافتراء , ويختلق القصص والمواقف.
وآخر عندما يتحدث وكأنك أمام شيخ الإسلام , لكنه باع عقله لغيره , فهو تابع ولا شخصية له , ويردد مايقال له كالببغاء , يقولون له : فلان مخابرات وجاسوس ويكتب تقارير ,فيبصم لهم دون مراجعة , ثم يقوم بنشر ذلك بين الناس .
وسيأتي وقت وهو ليس ببعيد وينكشف هؤلاء على حقيقتهم فتسقط الأقنعة عن وجوههم , فيعرف الناس كم كانوا مخدوعين بتجار الدعوة !!!


قد يقول قائل , لماذا لاتخفف من حدة الصراحة , فهي تزعج البعض , وخشية أن تحمل ما لا تحتمل , أو يستغلها مرضى العقول والقلوب وممن يعانون من إسهال دائم في الفتن والكذب والإفتراء .
إن من يسير في درب الحق يوطن نفسه على مايصيبها من الأذى .
كما أنني لست مسؤول عن شخص يبحث عن صيد ثمين حسب إعتقاده ليغطي به خبثه وخسته وحقيقته الكريهة.
فمريص القلب والعقل تجرحه الصراحة والحقيقة .
إنني صاحب مبدأ , ولست موسميا ولا طارئا , وفهمي للمبدأ والصراحة , يجعلني لا ألتفت لمن يطلق الرصاص الخلبي ( فشنك ) أو القنابل الصوتية .
وبدل أن يطالبني البعض بتخفيف حدة الصراحة وهم مشكورين على نصيحتهم والشكر فقط للمخلصين الصادقين في النصيحة وأعرفهم جيدا ,لا كما يفعل البعض بحجة النصح يفترون ويكذبون .
فعلينا أن نتحمل جميعا المسؤولية ونواجه تلك الظواهر المتفشية في مدينة أوربرو .
وهناك من يقول , لماذا لانناقش هذه الأمور في غرف مغلقة , فأقول هذه الظواهر أصبحت واضحة جلية في العيان ولابد من طرحها في العيان .
ثم إلى متى نبقى صامتين ونحن نقول لنصبر ونتحمل خشية الفتنة , مئات السنين من الصمت خشية الفتنة فماذا كانت النتيجة ؟
فكلما صمتنا كلما تمدمد المتسلقين في ساحة الدعوة .
لذلك لابد من صرخة قوية بوجه هؤلاء : قفوا وكفاكم عبثا بالدعوة .
عندما نقدس الأشخاص على حساب المبادئ ...
عندما يصبح الدين والدعوة حرفة للمتسلقين ...
عندما يتقدم الجاهل ...
عندما يتفلسف الرؤوس الجهال ...
عندما يتحدث الرويبضة ...
عندها يصبح ...
الصمت خيانة .
والسكوت جبنا .
هذا باختصار سبب هذه المقالة .


دعونا نعود بالذاكرة لمجتمع المدينة ونستحضر أفظع حادثة مست شرف وعرض حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وأمنا عائشة رضي الله عنها وأبوها الصديق رضي الله عنه والصحابي الجليل صفوان بن المعطل .
لقد مكث مجتمع المدينة بأكمله شهراً كاملاً وهو يصطلي نار تلك الفرية، ويتعذب ضميره وتعصره الإشاعة الهوجاء، حتى تدخل الوحي ليضع حداً لتلك المأساة الفظيعة. وليكون درساً تربوياً رائعاً لذلك المجتمع، ولكل مجتمع مسلم إلى قيام الساعة، وصدق الله القائل في محكم التنزيل :
( لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ).
(وثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع(.
عندما يحمل وينشر الإنسان كل مايسمع دون تثبت ولا تبين , فعندها يصبح ضروريا أن نستشعر أجواء حادثة الإفك وما ولدته من أجواء القلق والبلبلة والفتنة والتي مازال المسلمون إلى اليوم يعانون من سلبيات تلك الجريمة بحق أطهر وأشرف الناس .
نستشعر الألم الشديد الذي أصاب الصديق رضي الله عنه , مما جعله يقول : والله مارمينا بهذا في الجاهلية .. أفنرمى به في الإسلام ؟
كلمة تحمل كل معاني الألم والمرارة .
فما أتعس الذين يتهمون الأبرياء ويقلقونهم بتلك التهم التي تخرج المسلم من الملة , بل ينغصون عليهم حياتهم.
فما أتعس هؤلاء الذين يستمرون في خداع الناس وهم يتسترون خلف لافتات الدعوة والعمل لدين الله وتعليم كتاب الله , ما أتعسهم وما اشد ندمهم يومئذ , يوم يقفون أمام الله يحاسبهم على هذه الجريمة النكراء .
إن هؤلاء المخادعون لا يعملون إلا في الظلام وفي الخفاء ، إنهم لا يستطيعون تحمل النور، ولا يستطيعون المواجهة لذلك تراهم يتخفون خلف شاشات الأنترنت لينفثوا سمومهم وشائعاتهم من خلال رسائل يرسلونها هنا وهناك , وتارة تحت حجة أنهم ناصحين . !!!
عجيب منطقهم , فعندما تنتقد سلوكهم وتصرفاتهم فتقوم قيامتهم , وكأنهم أنبياء وملائكة معصومين , وعلى الناس أن تقدم لهم آيات الولاء والطاعة كما يفعل المتصوفة المنحرفين عندما يجثون على الركب أمام مشايخهم ويقبلون الأيادي والأرجل !!!


هاهو الصحابي الجليل صفوان بن المعطل , يسمع ماانتشر بين الناس من شائعة خيانته للنبي صلى الله عليه وسلم في زوجته , ومن شدة ألمه وضيق نفسه يقول : سبحان الله ! والله ماكشفت كتف ابنتي قط , وهو يعلم أن حسان بن ثابت يروج لهذا الإفك والإفتراء عليه , فلم يتمالك نفسه , فذهب وضرب رأس حسان بالسيف ضربة كانت تودي به .
لانستغرب من تصرف صفوان , فالدافع هو حجم الظلم الذي تعرض له , وهذا دليل على مدى الألم الذي تجاوز كل الحدود , وأصبح خارج إطار طاقة وتحمل صفوان .
إن إتهام مسلم مؤمن موحد بتهمة الجاسوسية ظلم كبير, وخسة وندالة , وجبن وقلة دين , وعندما يقوم المظلوم بالدفاع عن نفسه فنلومه وننسى المجرم الحقيقي .
وهنا تحضرني هذه الحادثة : ففي أحد المؤتمرات الدولية حول عقوبة الإعدام وضرورة إلغائها , فانقسم المؤتمرون فريقين , أحدهم مع الإلغاء وفريق ضد الإلغاء , فتقدم أحد رجالات القانون قائلا : ياسادة لاتنظروا إلى المشنوق وهو يتدلى من حبل المشنقة , ولكن إنظروا إلى تلك العائلة التي تسبح في بركة من الدماء بعد أن قام هذا المجرم بذبح كافة أفرادها .!!!
فليعلم الذين يقعون في أعراض الناس وسمعتهم , أنهم يشعلون نار الفتنة والظلم , ويدفعون المظلوم للدفاع عن نفسه وسمعته وكرامته .


كان الأولى بمن ينشر الكذب ويفتري على الغير ويتهم بتهم خطيرة مثل الجاسوسية ,وخاصة من أشخاص يقدمون أنفسهم على أنهم حفظة لكتاب الله , وأنهم يعملون لخدمة كتاب الله وأشك في ذلك, لأنني عرفت حفاظ كتاب الله فعرفت فيهم التقوى والورع,كان الأولى بهؤلاء قبل نشر تلك الشائعة وهذه الفرية أن يقوموا بالتالي :
1-. أن يتم تقدم حسن الظن بأخيه المسلم، وأن ينزل أخاه المسلم بمنزلته, وفي ذلك يقول الله تعالى:
(لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا )
2- أن يطلب الدليل:
( لَوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء )
3- أن لا يتحدث بما سمعه ولا ينشره؛ فإن المسلمين لو لم يتكلموا بمثل هذه الشائعات لماتت في مهدها، ولم تجد من يحييها إلا من المنافقين:
( وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ)
4- أن يرد الأمر إلى أولي الأمر، ولا يشيعه بين الناس أبداً، وهذه قاعدة عامة في كل الأخبار المهمة، والتي لها أثرها الواقعي، كما قال تعالى:
(وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً) النساء - 83
وأعتقد مثل هذه الأمور لايفقهها إلا حفظة كتاب الله حقيقة , لامن يستخدم ذلك ستارة يختفي خلفها , ليخفي حقيقة خبثه وحقده , وليعلم كل فتان وفاقد للمروءة , أنه لو وضع كل مساحيق التجميل فلن يتمكن من إخفاء قبحه وحقيقته المريضة .
لكن سنة الله لاتتغير ولا تتبدل ,فعين المظلوم لاتنام , وأولا وقبل كل شئ : الله رقيب , فالمظلوم مهما طال الظلم الواقع عليه , فلا بد أن يأتي الوقت وتنجلي الأمور وتنكشف حقيقة الظالم .
فيا أيها المظلوم , يا أيها المتهم , إصبر فالله ناصرك , وسينفضح أمر الظالم وتكون له سوء العاقبة .


أما المؤمن الذي وعى وفقه معنى التثبت فلا يجري خلف قالوا وسمعت ....وووو فدينه وتقواه تمنعه من الخوض في أعراض المسلمين .
أما ذلك الدعي الذي يقول أنه حافظ لكتاب الله تعالى , وأنه يعلم الأطفال كتاب الله , فهو كذاب فتان , مخادع يتسلق باسم الدين , وهو مرتزق يرتزق باسم الدعوة ,. فهو يختفي خلف بعض اللافتات والجمعيات والمؤسسات , وهو عبارة عن لسان يتلقى عن لسان بلا تدبر ولا ترو ولا فحص ولا تثبت ولا تبين ولا إمعان , حتى إن مايسمعه لايمر على أذنيه , ولا يتأمله رأسه , ولا يتدبره قلبه .
(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ )
فيا أيها الناشر للشائعات والتهم والمتكلم بها , يا من تدعي أنك تحفظ كتاب الله , ويامن تمارس لعبة الخداع والضحك حتى على الأطفال , ألم تقرا قول الله تعالى :
(إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ*يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)
نشر الشائعات واتهام الغير , جريمة بشعة تتمثل في خسة نوع التهمة .
قيل قديما : بإمكان النسر أن يهبط إلى الأرض ليقف بجانب الدجاجة (والذين ينشرون الشائعات هم الدجاج ) لكن من المستحيل أن تحلق الدجاجة لتقف بجانب النسر .
مثل هؤلاء المفترين والكذابين ومدعي العلم والمعرفة , كمثل حمار بني إسرائيل :
(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) سورة الجمعة – 5.

الأحد، نوفمبر 01، 2009

تعامل الإمام حسن البنا مع القضايا الخلافية .

الكاتب : فضيلة الشيخ يوسف القرضاوي .

والإمام الشهيد حسن البنا عنى أول ما عنى بتصحيح فهم الإسلام لدى المسلمين، وإعادة ما حذف منه على أيدي المتغربين والعلمانيين، فقد أرادوه عقيدة بلا شريعة، ودينا بلا دولة، وحقا بلا قوة، وسلاما أو استسلاما بلا جهاد، وأراده هو كما أراده شارعه عقيدة وشريعة، ودينا ودولة، وحقا وقوة، وسلاما وجهادا، ومصحفا وسيفا . وبذل جهدا كبيرا ليبين للناس : أن السياسة جزء من الإسلام، وأن الحرية فريضة من فرائضه، كما وجه عنايته وجهوده لتكوين جيل مسلم جديد رباني الغاية، إسلامي الوجهة، محمدي الأسوة، جيل يفهم الإسلام فهما دقيقا، ويؤمن به إيمانا عميقا، ويترابط عليه ترابطا وثيقا، ويعمل به في نفسه، ثم يعمل ويجاهد لتوجيه النهضة إليه، وصبغ الحياة به . وفي سبيل هذه الغاية يريد أن يجمع ولا يفرق، وأن يوحد ولا يشتت، ولهذا لا يثير الموضوعات التي من شأنها أن تمزق الصف، وتفرق الكلمة، وتقسم الناس شيعا وأحزابا، وحسبه أن يجتمع الناس على الأساسيات والأصول الكلية للإسلام.

وقد حكى في مذكراته موقفا فيه عبرة يدل على وعيه المبكر وهو في أول العشرينات من عمره بقضية الوحدة وضرورة تجميع أبناء الأمة على أمهات العقائد والشرائع والأخلاق، وتجنب الخلافات الفرعية التي لا تنتهي.

فقد كانت هناك زاوية (مسجد صغير ) يلقي فيها الأستاذ دروسه، وفيها يقول : "كانت هذه الزاوية الثانية هي الزاوية التي بناها الحاج مصطفى تقربا إلى الله تبارك وتعالى، وفيها اجتمع هذا النفر من طلاب العلم يتدارسون آيات الله والحكمة في أخوة وصفاء تام. ولم يمض وقت طويل حتى ذاع نبأ هذا الدرس، الذي كان يستغرق ما بين المغرب والعشاء، وبعده يخرج إلى درس القهاوي حتى قصد إليه كثير من الناس ومنهم هواة الخلاف وأحلاس الجدل وبقايا الفتنة الأولى.

وفي إحدى الليالي شعرت بروح غريبة، روح تحفز و فرقة، ورأيت المستمعين قد تميز بعضهم من بعض، حتى في الأماكن، ولم أكد أبدأ حتى فوجئت بسؤال : ما رأي الأستاذ في مسألة التوسل؟ فقلت له : "يا أخي، أظنك لا تريد أن تسألني عن هذه المسألة وحدها، ولكنك تريد أن تسألني كذلك في الصلاة والسلام بعد الأذان، وفي قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، وفي لفظ السيادة للرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد، وفي أبوي النبي صلى الله عليه وسلم، وأين مقرهما؟ وفي قراءة القرآن وهل يصل ثوابها إلى الميت أو لا يصل؟ وفي هذه الحلقات التي يقيمها أهل الطرق وهل هي معصية أو قربة إلى الله"؟ وأخذت أسرد له مسائل الخلاف جميعا التي كانت مثار فتنة سابقة وخلاف شديد فيما بينهم، فاستغرب الرجل، وقال : نعم أريد الجواب على هذا كله!

فقلت له : يا أخي، إني لست بعالم، ولكني رجل مدرس مدني أحفظ بعض الآيات، وبعض الأحاديث النبوية الشريفة وبعض الأحكام الدينية من المطالعة في الكتب، وأتطوع بتدريسها للناس. فإذا خرجت بي عن هذا النطاق فقد أحرجتني، ومن قال لا أدري فقد أفتى، فإذا أعجبك ما أقول، ورأيت فيه خيرا، فاسمع مشكورا، وإذا أردت التوسع في المعرفة، فسل غيري من العلماء والفضلاء المختصين، فهم يستطيعون إفتاءك فيما تريد، وأما أنا فهذا مبلغ علمي، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، فأخذ الرجل بهذا القول، ولم يجد جوابا، وأخذت عليه بهذا الأسلوب، سبيل الاسترسال، وارتاح الحاضرون أو معظمهم إلى هذا التخلص.

ولكني لم أرد أن تضيع الفرصة فالتفت إليهم وقلت لهم : "يا إخواني، أنا أعلم تماما أن هذا الأخ السائل، وأن الكثير من حضراتكم، ما كان يريد من وراء هذا السؤال إلا أن يعرف هذا المدرس الجديد من أي حزب هو؟ أمن حزب الشيخ موسى أو من حزب الشيخ عبد السميع؟ !

وهذه المعرفة لا تفيدكم شيئا، وقد قضيتم في جو الفتنة ثماني سنوات وفيها الكفاية . وهذه المسائل اختلف فيها المسلمون مئات السنين ولا زالوا مختلفين والله تبارك وتعالى يرضى منا بالحب والوحدة ويكره منا الخلاف والفرقة، فأرجو أن تعاهدوا الله أن تدعوا هذه الأمور الآن وتجتهدوا في أن نتعلم أصول الدين وقواعده، ونعمل بأخلاقه وفضائله العامة وإرشاداته المجمع عليها، ونؤدي الفرائض والسنن وندع التكلف والتعمق، حتى تصفو النفوس، ويكون غرضنا جميعا معرفة الحق لا مجرد الانتصار للرأي، وحينئذ نتدارس هذه الشئون كلها معا في ظل الحب والثقة والوحدة والإخلاص، وأرجو أن تتقبلوا مني هذا الرأي ويكون عهدا فيما بيننا على ذلك ". وقد كان، ولم نخرج من الدرس إلا ونحن متعاهدون على أن تكون وجهتنا التعاون وخدمة الإسلام الحنيف، والعمل له يدا واحدة، وطرح معاني الخلاف، واحتفاظ كل برأيه فيها حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا.

واستمر درس الزاوية بعد ذلك بعيدا عن الجو الخلافي فعلا بتوفيق الله، وتخيرت بعد ذلك في كل موضوع معنى من معاني الأخوة بين المؤمنين، أجعله موضوع الحديث أولا تثبيتا لحق الإخاء في النفوس، كما أختار معنى من معاني الخلافيات، التي لم تكن محل جدل بينهم والتي هي موضع احترام الجميع وتقدير الجميع، أطرقه وأتخذ منه مثلا لتسامح السلف الصالح رضوان الله عليه، ولوجوب التسامح واحترام الآراء الخلافية فيما بيننا.

وأذكر أنني ضربت لهم مثلا علميا فقلت لهم : أيكم حنفي المذهب؟ فجاءني أحدهم فقلت : وأيكم شافعي المذهب؟ فتقدم آخر، فقلت لهم : سأصلي إماما بهذين الأخوين فكيف تصنع في قراءة الفاتحة أيها الحنفي؟ فقال : أسكت ولا أقرأ، فقلت: وأنت أيها الشافعي ما تصنع؟ فقال : أقرأ ولابد . فقلت : وإذا انتهينا من الصلاة فما رأيك أيها الشافعي في صلاة أخيك الحنفي؟ فقال : باطلة، لأنه لم يقرأ الفاتحة وهي ركن من أركان الصلاة، فقلت : وما رأيك أنت أيها الحنفي في عمل أخيك الشافعي؟ فقال : لقد أتى بمكروه تحري ما، فإن قراءة الفاتحة للمأموم مكروهة تحريما . فقلت : هل ينكر أحدكما على الآخر؟ فقالا : لا، فقلت للمجتمعين : هل تنكرون على أحدهما؟ فقالوا : لا، فقلت : "يا سبحان الله ! يسعكم السكوت في مثل هذا وهو أمر بطلان الصلاة أو صحتها ولا يسعكم أن تتسامحوا مع المصلي إذا قال في التشهد : اللهم صل على محمد، أو اللهم صل على سيدنا محمد، وتجعلون من ذلك خلافا تقوم له الدنيا وتقعد "، وكان لهذا الأسلوب أثره فأخذوا يعيدون النظر في موقف بعضهم من بعض، وعلموا أن دين الله أوسع وأيسر من أن يتحكم فيه عقل فرد أو جماعة، وإنما مرد كل شيء إلى الله و رسوله وجماعة المسلمين وإمامهم، إن كان لهم جماعة وإمام".

الثلاثاء، أكتوبر 27، 2009

الصدق والإخلاص


قال أبو العباس المرسي رحمه الله تعالى :
من أراد الظهور فهو عبد الظهور , ومن أراد الخفاء فهو عبد الخفاء , أما عبد الله حقا فهو من إذا شاء الله أظهره , وإذا شاء أخفاه لايختار لنفسه ظهورا ولا خفاء .

---------------------------------------

من كلام الفضيل: ترك العمل من أجل الناس رياء ، و العمل من أجل الناس شرك ، و الإخلاص أن يعافيك الله منهما .

—————————————

قال الحواريون لعيسى بن مريم : ما الإخلاص لله ؟ قال : الذي يعمل العمل لا يحب أن يحمده عليه أحد من الناس .

—————————————-
الإمام حسن البنا : الإخلاص هو قصد المسلم بقوله و عمله و جهاده كله وجه الله و ابتغاء مرضاته و حسن مثوبته ، من غير نظر إلى مغنم أو منفعة أو مظهر أو جاه أو لقب أو تقدم أو تأخر ليكون المخلص جندي فكرة و عقيدة لا جندي غرض أو منفعة ( قل إن صلاتي و نسكي و محياي و مماتي لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمرت و أنا أول المسلمين ) أخلص العمل لله أي صفّاه من كل شائبة حسيةً كانت أو معنوية ، و بذلك يفهم الأخ المسلم معنى هتافه الدائم ( الله غايتنا) و ( الله أكبر و لله الحمد ) .

————————————-
قال ابن تيمية: حد الإخلاص كقول بعضهم: المخلِص هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الناس من أجل صلاح قلبه مع الله عز و جل ، و لا يحب أن يطلع الناس على مثاقيل الذر من عمله .
————————————-


إعتقال أحد الشيوخ بسبب مشاركته في برنامج الإتجاه المعاكس

اعتقال شيخ سوري بعد مشاركته في برنامج الاتجاه المعاكس على قناة الجزيرة

موقع أخبار الشرق - الأحد 25 تشرين الأول/ أكتوبر 2009

دمشق – أخبار الشرق

اعتقلت أجهزة الأمن السورية الشيخ عبد الرحمن الكوكي لدى عودته إلى سورية قادماً من قطر بعد مشاركته في برنامج الاتجاه المعاكس الذي تبثه قناة الجزيرة القطرية.

واعتقل الكوكي الخميس الماضي. وقالت مصادر حقوقية إن السلطات السورية قامت بتفتيش منزل الكوكي كما صادرت جهاز الكمبيوتر المحمول الخاص به.

وكان الكوكي قد شارك في حلقة الثلاثاء (20/10/2009) التي ناقشت قضية النقاب وموقف شيخ الازهر محمد سيد طنطاوي منه.

وعلقت اللجنة السورية لحقوق الإنسان على اعتقال الكوكي بالقول إنها تعتبر أن اعتقاله جاء "على خلفية تعبيره عن رأيه ومعتقده لا مبرر له بالاستناد إلى الدستور السوري الذي كفل حرية التعبير عن الرأي وحرية الاعتقاد، ولذلك تطالبها بالإفراج الفوري عنه والكف عن اعتقال المواطنين على خلفية تعبيرهم عن آرائهم ومعتقداتهم الدينية".

ويأتي اعتقال الكوكي بعد نحو أسبوع من اعتقال الناشط الحقوقي البارز المحامي هيثم المالح على خلفية مقابلة مع محطة سورية معارضة تبث من الخارج. وقد وجهت للمالح الذي أحيل للقضاء العسكري؛ اتهامات ببث الأخبار الكاذبة والإساءة لرئيس الجمهورية.

فيصل القاسم:

من جهته، انتقد مقدم برنامج "الاتجاه المعاكس"، الإعلامي السوري فيصل القاسم، عمليات الاعتقال التي يتعرض لها عدد من المشاركين في برنامجه من قبل الأنظمة العربية، ووصف ذلك بأنه "أسلوب متخلف" قال بأن وقته قد فات.

وأشار القاسم، حسب ما نقلت عنه وكالة "قدس برس"، أن قناة "الجزيرة" أذاعت خبر اعتقال السلطات السورية للشيخ الكوكى، وأنها تتابع الموضوع مع الجهات المعنية.

وقال: "أنا لست جسرا ولا أتشرف بأن أكون جسرا للنظام الأمني العربي الرسمي لاعتقال أي شخص، وأنا مع حرية الرأي والتعبير وضد الاعتقال، ولا أدري حقيقة إلى متى سنعمل بهذه العقلية كاما نطق شخص بما لا يهواه الحكم يتم اعتقاله، هذا أسلوب متخلف وأنا أتضامن شخصيا مع كل شخص يلاحق بسبب آراء عبر عنها سواء كتابة أو قولا في أحد البرامج التلفزيونية"، على حد تعبيره.

---------------

بتاريخ 26/10/2009 عرض الشريط الإخباري لقناة الجزيرة خبر إحالة الشيخ الكوكي لمحكمة أمنية .

الأحد، أكتوبر 25، 2009

أغيب وذو اللطائف لايغيب

كلمات الشيخ عبد الرحيم البرعي رحمه الله

أغيبُ وذو اللطائفِ لا يغيبُ
و أرجوهُ رجـاءً لا يخيـبُ
وأسألهُ السلامة َ منْ زمـانٍ
بليتُ بـهِ نوائبـهْ تُشيـبُ
وأنزلُ حاجتي في كلِّ حـالٍ
إلى منْ تطمئنُّ بـهِ القلـوبُ
ولا أرجو سـواهُ إذا دهانـي
زمانُ الجورِ والجارُ المريـبُ
فكمْ للهِ مـنْ تدبيـرِ أمـرٍ
طوتهُ عنِ المشاهدة ِ الغيـوبُ
وكمْ في الغيبِ منْ تيسيرِ عسرٍ
و منْ تفريجِ نائبـة ٍ تنـوبُ
ومنْ كرمٍ ومنْ لطفٍ خفـيٍّ
و منْ فرجٍ تزولُ بهِ الكروبُ
و ماليَ غيرُ بـابِ اللهِ بـابٌ
و لا مولى سواهُ ولا حبيـبُ
كريـمٌ منعـمٌ بـرٌّ لطيـفٌ
جميلُ السترِ للداعـي مجيـبُ
حليمٌ لا يعاجـلُ بالخطايـا
رحيمٌ غيثُ رحمتهِ يصـوبُ
فيا ملكَ الملوكِ أقلْ عثـاري
فإني عنكَ أنـْأتنـي الذنـوبُ
و أمرضني الهوى لهوانِ حظي
ولكنْ ليسَ غيركَ لي طبيـبُ
و عاندني الزمانُ وقلَ صبري
وضاقَ بعبدكَ البلدُ الرحيـبُ
فآمنْ روعتي واكبتْ حسوداً
يعاملني الصداقة َ وهوَ ذيـبُ
وعدِّ النائباتِ إلـى عـدوى
فانَّ النائبـاتِ لهـا نيـوبُ
وآنسني بـأولادي وأهلـي
فقدْ يستوحشُ الرجلُ الغريبُ
ولي شجنٌ بأطفـالٍ صغـارٍ
أكـادُ إذا ذكرتـهـمُ أذوبُ
ولكني نبذتُ زمـامَ أمـري
لمنْ تدبيـرهُ فينـا عجيـبُ
هو الرحمنُ حولي واعتصامـي
بـهِ وإليـهِ مبتهـلاً أنيـبُ
إلهي أنتَ تعلمُ كيفَ حالـي
فهلْ يا سيدي فـرجٌ قريـبُ
و كم متملقٍ يخفي عنـادي
وأنتَ على سريرتـهِ رقيـبُ
و حافرِ حفرة ٍ لي غار فيهـا
وسهمُ البغى يدري منْ يصيبُ
و ممتنعِ القوى مستضعفٍ لـي
قصمتَ قواهُ عني ياحسيـبُ
و ذي عصبية ٍ بالمكرِ يسعـى
إلى َّ سعى بهِ يـومٌ عصيـبٌ
فيا ديانَ يومِ الديـنِ فـرجْ
هموماً في الفؤادِ لهـا دبيـبُ
وصلْ حبلي بحبلِ رضاكَ وانظرْ
إلى َّ وتبْ على َّ عسى أنوبُ
وراعِ حمايتي وتولّ نصـري
وشدَّ عرايَ إن عرتِ الخطوبُ
وأفنِ عدايَ واقرن نجم حظي
بسعدٍ مـا لطالعـهِ غـروبُ
وألهمني لذكركَ طولَ عمـري
فإنَ بذكركَ الدنيـا تطيـبُ
وقلْ عبدُ الرحيمِ ومنْ يليـهِ
لهمْ في ريفِ رأفتنـا نصيـبُ
فظني فيكَ يا ربي جميـلٌ
و مرعى ذودُ آمالي خصيـبُ
وصلِّ على النبيِّ وآلـهِ مـا
ترنمَ فـي الأراكِ العندليـبِ

الجمعة، أكتوبر 23، 2009

سقوط الجولان ... من المسؤول ؟؟؟ 3/3

ثالثا – مابعد الحرب :
ووضعت الحرب أوزارها , وبدل أن يقوم الرفاق الثوريين من عملية مراجعة شاملة لمواقفهم , وبدل أن تتم عملية المحاسبة والمساءلة , فاستمروا في غيهم .
وبسببهم تجرعنا المرارة والعلقم , فكانت الهزيمة بل الخيانة التي لم يكن للشعب يد فيها ,بل حيل بينه وبين دفعها .
لقد رفض الثوريون مجرد تقبل المساءلة أو مجرد الاعتراف بما جنت يداهم , وتحولوا الى قادة وطنيون .
حكام رجوناهم دروعا ----- فكانوها ولكن للأعادي
وخلتهمو سهاما صائبات ----- فكانوها ولكن في فؤادي
وقالوا قد صفت منا قلوب ----- لقد صدقوا ولكن عن ودادي
وقالوا قد سعينا كل سعي ----- لقد صدقوا ولكن في فسادي


( يقول ضابط استخبارات الجبهة خليل مصطفى بريز في كتابه سقوط الجولان : لقد جرت اتصالات مابين اسرائيل والقيادة السورية عن طريق طرف ثالث وكان المترجم ملازم أول من الجيش السوري , وعقد اللقاء في مكتب رئيس الوزراء يوسف زعين وبحضور حافظ الأسد , وكان اللقاء بخصوص انسحاب القوات السورية من الجولان , ولدى استفسار الوفد السوري عن النقاط التي سينسحب اليها الجيش , فقام الطرف الثالث بتحديد نقاط الانسحاب على الخريطة , وتم الاتفاق على ذلك , وفي صباح اليوم التالي أعلن وزير الدفاع حافظ الاسد عبر بلاغ عسكري رقم 66 عن سقوط القنيطرة )
مو هاي أرض أبوهم وملكهم الخاص .


( يقول الدكتور دريد المفتي الذي كان يشغل منصب المفوض في السفارة السورية في اسبانيا : استدعاني وزير الخارجية الاسباني صباح يوم 28-7-1967 وأعلمني أن مساعيه أثمرت لدى أصدقائه الأمريكان بناء على اتفاقنا مع وزير الخارجية الدكتور ابراهيم ماخوس , وقد سلمني مذكرة مؤرخة بتاريخ 27-7-1967 , ومما ورد في المذكرة : بأن الحكومة الاسبانية وافقت على الاتصال مع الجهات الأمريكية بناء على رغبة الحكومة السورية والتي تعهدت بالمحافظة على هدوء الجبهة السورية , وأن لاتسمح لأحد بأن يقوم بأي عمل يعكر هذا الهدوء , ويتابع الدكتور المفتي : ان موافقة القيادة السورية على الانسحاب من القنيطرة والجولان والمحافظة على هدوء الجبهة , انما كان الهدف منه هو المحافظة على الحكم ... نقلا عن كتاب : المؤامرة ومعركة المصير لمؤلفه سعد جمعة )
بس للعلم الجماعة ماقصروا حيث قاموا باغتيال الدكتور دريد المفتي في لبنان لأنه كشف عن تلك الوثيقة .

( بعد الحرب يصرح وزير الخارجية ابراهيم ماخوس قائلا : ليس مهما أن نخسر المدن لأن العدو هدفه القضاء على الثورة )
تشيع سورية فما في مشكلة يمكن الشعب السوري بروح للمريخ بيسكن , المهم الثورة .

( وفي مقابلة مع مجلة الحوادث اللبنانية عدد رقم 608 بتاريخ 5-7-1968 يقول الدكتور سامي الجندي الذي كان يشغل منصب وزير الاعلام عام 1967 : ان الحكومة السورية كلفته بالتفاوض مع أبا ايبان وزير خارجية اسرائيل , وكانت المفاوضات حول انسحاب القوات السورية من القنيطرة والجولان )
قال ماشافوهم لما سرقوا بس شافوهم لما فضحوا حالهم .

( يقول الأمين العام السابق لحزب البعث العربي الأشتراكي منيف الرزاز : لم تكن مأساة سقوط القنيطرة والجولان هي ماساة ضياع جزء من الوطن فقط بل هي نقل الأمة من حالة العمل لتحرير فلسطين الى حالة الاستسلام مع مغتصبي الأرض )
( يقول صائب بارودي وهو من القيادات البعثية : نقلا عن الضابط نورس طه : ان بعض قطعات الجيش السوري وصلت الى بحيرة طبريا ولكن اندهشت عندما سمعت عن سقوط القنيطرة والجولان )
لاتندهشوا ممن رضع حليب الخيانة .

( يذكر سعد جمعة في كتابه المؤامرة ومعركة المصير : في ظهر يوم الخامس من حزيران 1967 اتصل سفير دولة كبرى في دمشق , بمسؤول سوري وتم الاجتماع بينمها على الفور , ونقل هذا السفير برقية عاجلة من حكومته تفيد بعدم جدوى الحرب وان اسرائيل لاتنوي مهاجمة النظام السوري , بل فقط تريد تأديب عبد الناصر ,واننا يمكن لنا فتح المجال لحزب البعث , وان اسرائيل تتعاطف مع التجربة البعثية ويمكن التعايش معها , فقام المسؤول السوري بنقل ذلك للقيادة العسكرية والسياسية , وبناء على ذلك وافقت القيادة السورية على ماجاء في البرقية , وفي هذه الأثناء كان الطيران الاسرائيلي يدك المطارات السورية )
فعلا اللي اختشوا ماتوا .

( يقول الدكتور سامي الجندي في كتابه كسرة خبز : ان اعلان سقوط القنيطرة والانسحاب من الجولان أمر يحار فيه العقلاء ... لقد فوجئت لما رأيت على شاشة التلفزيون مندوب سورية في الأمم المتحدة يعلن سقوط القنيطرة ويقول أن القوات الاسرائيلية وصلت الى مشارف دمشق ... ولقد سألت الدكتور ماخوس وزير الخارجية عن ذلك فقال لي : انها كانت خطة ماهرة لارعاب العالم وانقاذ دمشق ... )
ترى خوش خطة , وهي شبيهة بافضل الخطط في تربية القطط .

( يقول ضابط استخبارات الجبهة خليل مصطفى بريز في كتابه سقوط الجولان :
فجأة يهرب عدد من الضباط الذين يعتبرون قادة مثل : أحمد سويداني قائد الجيش الذي خلع رتبته العسكرية وتنكر بلباس راعي غنم , وهروب العقيد أحمد المير متنكرا وراكبا حمار , وهروب العقيد عزت جديد , وهروب النقيب رفعت الأسد )
ياهيك قادة لا بلا , وفي الهريبة مثل الغزال .

( ينقل السيد وصفي التل عن صلاح جديد : لم نكن نريد مقاتلة اسرائيل , ولكن كنا نريد الايقاع بالآخرين )
يعني جكارة بالطهارة بيعملوها بلباسهم .

( يقول ادوارد شاهين في كتابه : كيسنجر والاسرائيليين والعرب , وكان مرافقا لكيسنجر في تحركاته : ان المخابرات الاسرائيلية كانت تتعمد عند عودة كيسنجر من دمشق الى القدس أن تتدهشه باطلاعه على كل مادار بينه وبين القيادة السورية , كما كانت تطلعه على كافة المراسلات بينه وبين حافظ الأسد )
مو معقول هاي الحمامة بتكون حكتلهم .

(عقد مجلس الأمن دورة بعد حرب 1967 , وكان المندوبون العرب يتحدثون بذهول عن الذي وقع , ويقول أحدهم : انها فاجعة كبيرة ... ونحمد الله أن احدى العواصم لم تمس , فيجاوبه البطل الصنديد وزير الخارجية السوري الدكتور ابرهيم ماخوس : وهل في ذلك غرابة لو حصل ؟ ان الغريب في الأمر أن العواصم لم تسقط ...واننا من جهتنا كنا عاملين حسابنا على أن دمشق ستسقط بيد العدو ...)
بكل صفاقة , الجماعة عاملين حسابهم لسقوط دمشق .

( وفي أحد الاجتماعات الحزبية بعد الجريمة يقف الدكتور ابراهيم ماخوس وزير الخارجية قائلا : لاتنسوا الهدف الأول من الهجوم الاسرائيلي هو اسقاط الحكم التقدمي في سورية , كل من يطالب بتبديل حزب البعث , عميل لأسرائيل ...)
هي هي شعاراتهم سابقا ولا حقا , بس عيونك تشوف اليوم الوريث عندما صافح كتساف رئيس دولة بيني صهيون , وعيونك تشوف لما وقفوا تحت العلم الأمريكي في حفر الباطن .

ولايمكن لنا أن ننسى أولئك الأبطال الشجعان الذين رفضوا الخيانة ورفضوا العار الذي ألحقه قادتهم بهذا الجيش الذي بني من دماء وعرق الشعب , فابوا الا القتال والدفاع عن أرض الوطن فسطروا ملاحم بطولية ستبقى درة في جبين كل الشرفاء .
( بعض قادة سلاح المدفعية م- ط : ورغم الظروف الصعبة يرفض الاستسلام , فاستمروا في أداء واجبهم بالدفاع عن أرض الوطن وسمائه فتصدوا لطيران العدو للحد من خطورته في بعض قطاعات الجبهة )

( الرائد محمد سعيد يونس قائد نقطة اسناد القلع , يتمكن من تدمير 36 دبابة ثم يستشهد مع مجموعة من الضباط والعساكر , مفضلين الموت دفاعا عن أرضهم , ولم يستجيبوا لمزاعم قيادتهم بسقوط القنيطرة والجولان )

( في تل شيبان عسكري من دير الزور يرفض أمر الانسحاب , وبواسطة قاذف أر بي جي يدمر سبع دبابات للعدو )

( الضابط النقيب نورس طه ومن معه من الضباط والعساكر في نقطة تل الفخار , يتمكنون من منع العدو من التقدم في تلك المنطقة وظلوا يقاتلون حتى نالوا الشهادة جميعا )

( في سهل المنصورة شباب مدنيون يتصدون لرتل دبابات يحاول التقدم باتجاه القنيطرة , فيقاومون ويدمرون دبابة قائد الرتل ودبابات أخرى ويعيقون تقدم هذا الرتل ويجبرونه على التراجع )

( المقاومة المدنية في منطقة الجويزة التابعة للقنيطرة , تكمن لكتيبة من العدو , وما ان تصل الكتيبة الى مشارف الجويزة حتى يهب هؤلاء الأبطال يمطرون الكتيبة بوابل من النيران , وأجبرتها على التراجع , فتدخل الطيران لتمشيط المنطقة , ورغم ذلك استمرت المقاومة حتى صباح يوم 13-6-1967 )

( في تل أبو الندى تمكن المساعد عدنان الداغستاني من قتل طيارين اسرائيليين أثناء هبوطهما بالمظلات )

( يقول ادوارد شيهان في كتابه كيسنجر والاسرائيليين والعرب : ان معظم الذين لم ينفذوا أمر الانسحاب من القنيطرة والجولان أحيلوا الى محاكم ميدانية , بدل منحهم شهادات تقدير لمواقفهم البطولية لأنهم أكدوا أن العدو لم يصل الى تلك المناطق , حتى ان آمر تل عزيزات حاول تفجير الألغام كهربائيا بدبابات العدو فوجد الكهرباء مفصولة عنها , فقام بتدمير أول دبابة وآخر دبابة في الرتل وعطل تقدم العدو , ثم اتجه نحو القنيطرة فلم يجد أحدا من قيادة الجيش السوري ولا أحدا من الجيش الاسرائيلي , فتمت احالة هذا الضابط الى محاكمة عسكرية )
هؤلاء هم الشرفاء , بينما كان القادة يترعون كاس الخيانة والعار الذي سيبقى يلاحقهم الى يوم الدين .

- ان من رضع الخيانة لاينجب بطولة , وهو مثل شجر الحنظل فلا يثمر تفاحا .
- كل العسكريين وأصحاب الاختصاص يؤكدون أن طبيعة هضبة الجولان تشكل حصنا منيعا يصعب سقوطه , لذلك سميت هضبة الجولان بخط ماجينو .
- أين تطور سلاح الجو الذي تحدث عنه وزير الدفاع حافظ الأسد ؟
- يلاحظ أن بعض القيادات العسكرية والمدنية كانت تسيطر على الأمور بصورة مركزية تمنع الآخرين من معرفة حقيقة الجيش السوري .
- كل المعارك التي خاضها الجيش السوري تؤكد أن القيادة العسكرية وخاصة وزير الدفاع حافظ الأسد وصلاح جديد وابراهيم ماخوس كانوا يبيتون لتلك الخيانة .
- يلاحظ أن بعض قادة الجيش كان همهم تسييس الجيش لهدف حماية النظام وليس حماية الحدود .
- كيف لجيش يخوض حربا فيقوم باخراج بعض الفرق العسكرية من الميدان فقط لحماية النظام , مثل الفرقة الأولى والثالثة .
- ان تسليم قيادة الجيش والمعركة لضباط عديمي الخبرة أدى لهذه الفوضى التي عمت الجيش لمجرد سماع نبا سقوط القنيطرة .
- أرشيف وزارة الدفاع تؤكد أن أوامر الانسحاب لم تبلغ بصورة عسكرية صحيحة , بل بلغت فقط لبعض الضباط الذين بدورهم هربوا الى دمشق وتركوا الجيش في حالة فوضى عامة تحت قصف العدو .
( وفي أحدث شهادة عما حصل , يدلي بها اللواء المتقاعد : أديب الأمير ,في برنامج ضيف المنتصف من على قناة الجزيرة الفضائية بتاريخ 1-6-2007 حيث قال :
انني كنت مسؤول عن عدة ألوية والتي تحولت لاحقا الى فرقة .
ان الاستعدادات من كافة النواحي لم تكن بمستوى التصعيد الاعلامي الذي ساد قبل الحرب .
كان الوضع في سورية صراعا على السلطة , وكل طرف كان همه السيطرة على الجيش .
لم يكن هناك أي اهتمام لتطوير الجيش بل الهم فقط جعل الجيش مواليا للحكم .
كانت أوضاع الجيش متردية , وهو لايتمكن من أي عمل عسكري هجومي أو دفاعي .
كانت أوضاع الجبهة غير مهيأة لخوض الحرب , ولايمكن لها تقديم أي عون أو دعم للجبهة المصرية .
لم نجد أي خطة عسكرية موضوعة للجيش في حال تشوب الحرب , وامكانيات الجيش لاتمكنه من تهديد أي نقطة حيوية للعدو .
قبل الحرب وخلالها لم يكن هناك أي تنسيق فيما بين جبهات القتال السورية والمصرية والأردنية .
كل الادعاءات حول الاستعدادات والتحصينات غير واقعية ولقد أثبت الواقع أنه لم تكن هناك تحصينات .
لقد بدأ الهجوم البري على سورية يوم 9-6-1967 , وكان بامكان الجيش السوري أن يفعل شيئا منذ بداية الحرب وحتى يوم التاسع من حزيران , ولكن مع الأسف لم تفعل القيادة أي شئ , وكل ماكان يصدر عبر وسائل الاعلام فهو غير صحيح .
كل البطولات التي حصلت أثناء الحرب انما هي بطولات فردية ,لادخل للقيادة بها , حيث رفض أولئك الانصياع لأوامر غير صحيحة .
القيادات العسكرية لم تكن مؤهلة لقيادة وخوض المعركة .
ان الشعب لم يقاتل , بل حيل بينه وبين المشاركة في المعركة , والسبب هو التهميش والتغييب , وكان النظام لايمثل الشعب .
لقد شعر الشعب السوري بالأسى والمرارة , فلقد كان بامكانه المشاركة بالمعركة , لكنه كان مغيب وهذه القيادة لاتمثله .)
ومازال وراث الثورة يرددون نفس الخطاب , وهذا الشعب المخدوع بهم يدور ضمن الدائرة ولا ندري متى سنصل الى نقطة الهزيمة التي يعد لها قادة اليوم


غنت فيروز مغردة ----- وقلوب الشعب لها تسمع
الآن الآن وليس غدا ----- أجراس العودة فلتقرع
من أين العودة ياهذي ----- والعودة يلزمها مدفع
والمدفع يلزمه كف ----- والكف يكون له أصبع
والاصبع منهمك يلهو ----- في أست الشعب له مرتع
عفوا فيروز ومعذرة ----- أجراس العودة لن تقرع
نطاس البعث قد اجتمعوا ----- الأسد وجديد وماخوس والأكتع
باعوا الوطن بدولار ----- من شرم الشيخ الى سعسع
فليلجا شعبي للصحراء ----- فخيام الذل به أوسع
فيروز قولي بلا خجل ----- أعناق القادة فلتقطع
خاذوق دق باسفلنا ----- خاذوق دق ولن ينزع
لو أدى البعث رسالته ----- لخسرنا الساحل والأقرع .
- آن لشعب سورية أن يعرف الحقيقة , ثم لينتفض متمثلا قول الشاعر أحمد مطر :
انهضوا آن لهذا الحاكم المنفوش مثل الديك
أن يشبع نفشا
واصنعوا من صولجان الحكم رفشا
واحفروا القبر عميقا
واجعلوا الكرسي نعشا .
* ملاحظة : كل ماورد في الحلقات الثلاثة منقول من المصادر التي أشرت اليها , وانني أديت دور النقل , دون تحمل أي مسؤولية عن الصحة من عدمها .

سقوط الجولان ... من المسؤول ؟؟؟ 2/3

ثانيا – أثناء الحرب :
وتستمر مهزلة الغش والمكر والخداع , فيحول القادة الثوريون الخيانة الى نصرا مؤزرا وساحقا
كان نصرا من وراء حجاب , انتصروا من خلف شاشات التلفاز ومن خلف ميكرفون الاذاعة .
وبكل تأكيد فان الميزة الوحيدة التي امتلكها القادة الثوريون قدرتهم على تحويل الثوابت الى متغيرات , وتحويل المتغيرات الى ثوابت .
فمن تابع بلاغاتهم العسكرية طوال أيام الحرب يعتقد أن الثوريون وصلوا الى تخوم واشنطن .

( في صباح يوم 5-6-1967 يقطع ردايو دمشق بثه المعتاد معلنا بداية الهجوم الاسرائيلي على مصر , ويعلق وزير الداخلية السوري قائلا : لقد بدأت معركة التحرير الشعبية , حيث سيكون لقاءنا في تل أبيب ... سحقا للصهاينة وسحقا لأمريكا )
يلا عليهم يارفاق فكل من يملك سلاح البلاستيك المزدوج فقد جاء دوره في المعركة – سلاح البلاستيك المزدوج هو عبارة عن فردتي شحاطة بلاستيك - .

( بعد ظهر 5-6-1967 يعلن راديو دمشق : ان سورية تلتحم مع العدو الآن ... ولن نتراجع قبل ابادة الوجود الصهيوني ابادة كاملة... )
ذكرني هذا الكلام بقصة شعبية حول قرية تشتهر بزراعة العنب , وكانت تعاني من هجوم متكرر للزنابيط على كروم العنب فتعبث بها , فاجتمع قادة القرية الثوريين لوضع حد للعصابات الزنبوطية , مثل حل ابادة اسرائيل , وتوصلوا الى خطة مفادها بتسليح أهل القرية استعدادا لخوض معركة المصير , واتخذ كل مغوار مكانه وحسب الخطة الموضوعة , ولما حانت ساعة الصفر صدرت الأوامر من القيادة ببدء الهجوم الشامل , فدارت معركة حامية الوطيس , وتم جندلت العدو الغاشم الزنبوطي , ولكن بقي زنبوط واحد لم يتمكنوا من ابادته , فانتخى أحد المغاوير من قوات حرس الرئاسة في القرية وقال لهم أنا أكفيكم , وبدأت معركة حامية مما استدعى قوات احتياط فهب أحد قوات التدخل السريع وبدأ القتال الى جانب صاحبه , وبعد أن أنهكت المعركة ذلك الزنبوط فلم يجد مكانا يستريح منه من عناء المعركة الا أن يقف على صدر أحد المقاتلين , وهنا أشار هذا المقاتل الى صاحبه الى مكان الزنبوط , فنيشن الآخر ثم أطلق رصاصته باتجاه صدر صاحبه واذا به يجندل الزنبوط وصاحبه مع بعض , وهنا وقف وزير الدفاع منتشيا يعبر عن قدرة القرية على سحق العدو قائلا : لقد انتهت معركة المصير وكانت الخسائر واحد منا وواحد منهم . وفهمكم كفاية .

( وبدأت البلاغات العسكرية تتوالى ففي حصيلة يوم 5-6-1967 كانت :
الطيران السوري يدمر القسم الأكبر من المجهود الجوي للعدو .
الطيران السوري يقصف مطارات العدو ومواقعه الاستراتيجية وأرتاله .
بلغت عدد الطائرات التي تم اسقاطها للعدو في هذا اليوم 54 طائرة )

( حصيلة المعركة يوم 6-6-1967 وحسب البلاغات العسكرية :
اسقاط عشرة طائرات .
القوات السورية تحتل مستعمرة شرياشوف شمال سهل الحولة .
وزير الخارجية السوري الدكتور ابراهيم ماخوس يجتمع مع البعثات الدبلوماسية في سورية وقال في هذا الاجتماع : لو أننا بدأنا الهجوم لسحقنا العدوان وأنهينا العملية في يوم واحد ... ولكننا فوجئنا أمس بهجوم شامل على جميع المطارات , ورغم ذلك فلقد أسقطنا للعدو أكثر من مائة وخمسون طائرة )
اذا بدك تكذب بعد الشهود .

( حصيلة المعركة يوم 7-6-1967 حسب البلاغات العسكرية :
أسقطنا عدد كبير من طائرات العدو .
المعركة تسير لصالحنا , وتشكيلاتنا العكسكرية تكبد العدو خسائر فادحة .
تمكنت قواتنا من تشتيت قوات العدو وجعلتها في حالة من الهلع والفوضى .
لقد دمرنا معظم سلاح دبابات العدو .
قواتنا استولت على سهل الحولة وهي تسير باتجاه الناصرة وصفد وعكا )
يعني انتصرنا وما ألنا خبر .

( حصيلة المعركة يوم 8-6-1967 حسب البلاغات العسكرية :
تم اسقاط أكثر من 25 طائرة قاذفة .
تم تدمير كامل قوات العدو البرية في القطاع الشمالي من الجبهة )
يلا ياشباب عضة كوساية ومنكون بالقدس .

( حصيلة المعركة يوم 9-6-1967 حسب البلاغات العسكرية :
تم تدمير طابورين للعدو , الأول قرب موقع تل أبو خنزير تجاه البحريات والثاني قرب الناصرية .
تم تدمير كافة دبابات العدو في القطاع الأوسط و13 دبابة شمالي الجبهة .
تمكنت قواتنا من احتلال عدة مواقع دفاعية في القطاع الشمالي )

( حصيلة المعركة يوم 10-6-1967 حسب البلاغات العسكرية :
تم اسقاط 7 طائرات .
مدفعيتنا تحدث دمار وخراب في الأراضي الأسرائيلية )
يعني بصراحة ياجماعة شو بدكن بالحكي الرفاق سحقوا اسرائيل ولعنوا سلافاها ومارح تقملها قائمة .

وجاء دور كبيرهم الذي علمهم السحر :
( بتاريخ 10-6-1967 وفي تمام الساعة التاسعة والنصف صباحا أصدر وزير الدفاع حافظ الأسد البلاغ العسكري رقم 66 جاء فيه : ان القوات الاسرائيلية استولت على القنيطرة بعد قتال عنيف دار منذ الصباح الباكر ,وفي نفس اليوم وفي تمام الساعة الثانية عشرة وخمس دقائق أصدر وزير الدفاع حافظ الأسد بلاغا عسكريا قال فيه : ان قتالا عنيفا لايزال يدور على مشارف القنيطرة والعدو لم يتمكن من السيطرة على المدينة )
له له يا أبو باسل لعمش خجلت الرفاق , يعني بعد كل هالانتصارات بتقول سقطت القنيطرة , بس يلا مرقولوا ياها لانو يبدوا لسع طبخة الخيانة ما استوت لذلك قال لسع ماسقطت القنيطرة .

( التقارير الميدانية وشهادات ضباط سلاح الجو السوري تؤكد أنه ومع بداية المعركة صباح 5-6-1967 قام العدو بالهجوم على المطارات السورية فيدمر معظم سلاح الجو, ويدمر معظم مدارج الطائرات )
لاتقولها يارجل , لقد أسقطنا معظط طائرات العدو.

وشهد شاهد من أهلها :
( يقول الدكتور عبد الرحمن الأكتع والذي كان يشغل منصب وزير الصحة : كنت في جولة تفقدية في الجبهة وفي مدينة القنيطرة بالذات عند اذاعة بيان سقوط القنيطرة , وظننت أن خطأ قد حدث فاتصلت بوزير الدفاع حافظ الأسد وأخبرته أن القنيطرة لم تسقط ولم يقترب منها جندي واحد من العدو وأنا أتحدث من القنيطرة , فراح وزير الدفاع يشتمني شتائم مقذعة ويهددني ان تحدثت عن ذلك , فعدت الى دمشق في اليوم الثاني وقدمت استقالتي )
يعني ليش هيك يادكتور كشفت الطبخة , كنت خلي الطابق مستور , صحي شو انك وطني .
( قال قائد الجيش اللواء أحمد سويداني في أحد الاجتماعات الحزبية عندما سئل عن نبأ سقوط القنيطرة فقال : لقد سمعت الخبر من الاذاعة مثل غيري )
ياعيني على هيك قائد للجيش , بدك خرزة زرقاء وحلية جب .

( بعد الاعلان عن سقوط القنيطرة من قبل وزير الدفاع حافظ الأسد , يعلن مندوب اسرائيل لدى الأمم المتحدة عدم صحة هذه الأنباء , فيرد عليه مندوب سورية ويؤكد صحة الخبر )
خيو بالذوق بالعافية القنيطرة سقطت .

( العقيد عزت جديد رفض الأوامر العسكرية الصادرة من اللواء عواد باغ ليلة 9/10 حزيران 1967 , بل قام عزت جديد بالاتصال بصلاح جديد وحافظ الأسد يخبرهم بذلك وأنه يخشى أن يقوم اللواء باغ باحالته للقضاء العسكري , فطمأناه بأنه لايمكن حصول ذلك )
والله فعلتهم لاتقل جرما عما فعله كوهين.
وهكذا انتصر الرفاق من وراء المذياع , كما ينتصر على الغنم المرياع .
والى لقاء مع الحلقة الثالثة .

سقوط الجولان ... من المسؤول ؟؟؟ 1/3

في شهر حزيران من عام 1967 , انتصر المحتالون وهربوا من مواجهة الحقيقة ,لقد هربوا من المحاسبة , فكان كرسي الحكم هو الضمانة لهم لقمع واسكات أي صوت يرتفع قائلا :
من المسؤول ؟؟؟؟؟
انهم فتحوا في جسد سورية جرحا عميقا مازلنا نتجرع ألمه جيلا بعد جيل , ولم يسمحوا لنا بمجرد أن نسأل :
من المسؤول ؟؟؟؟؟
من هذا الذي فتق فينا هذا الجرح العميق ؟؟؟؟؟
ورغم المرارة والألم بل الخيانة , فما زال وراث الثورة يرددون نفس الشعارات , ونفس الخطاب الثوري ( الصمود والتصدي والممانعة ) , وما زال الشعب مخدوعا .
فمتى تصحوا أيها الشعب من ذلك السراب الخادع ؟؟؟؟؟
لقد تمكن البهلوانات والأراكوزات من تحويل الخيانة الى نصر , طالما أن الثورة لم تسقط , وطالما بقي قائدهم الى الأبد :
أمتي كم صنم مجدته ----- لم يكن يحمل طهر الصنم .
لايلام الذئب في عدوانه ----- ان يك الراعي عدو الغنم .
قادة مهرة في الخداع ودغدغة العواطف والمشاعر , فهم يشاركون اعلاميا كل المناضلين في نضالهم , ويشاركون كل قوى التحرر في مواقفهم , لكنهم فعليا وواقعيا مثل :( القرعة بتتباها بشعر بنت خالتها ).
لن أتطرق لما حصل في حرب حزيران وتحليله , والأسباب التي أدت لتلك الفاجعة , فلقد تم اشباع ذلك تحليلا وتوصيفا .
بل أريد فقط أن أنشط الذاكرة حول مواقف الثوريين قبل وبعد الجريمة .
وسيتم تناول الموضوع من عدة جوانب :
أولا – ماقبل الحرب .
ثانيا – أثناء الحرب .
ثالثا – مابعد الحرب .
--------------------------------------
1/3
أولا – ماقبل الحرب .
من المتعارف عليه أن أي نظام أو دولة يستعد لخوض المعركة , فيقوم بالاستعداد لها ماديا ومعنويا , والاستعداد الماضي يتطلب أخذ أسباب القوة في كل المجالات , والاستعداد المعنوي يقتضي رفع الهمم وشحنها , وبما أننا شعب مسلم فكان لابد من التقرب الى الله تعالى واعلان حالة الصلح معه , بينما كان موقف القادة الثوريين عكس ذلك , حيث أعلنوا الحرب على الله وعلى كل القيم .
فهاهي اذاعتهم الثورية تصدح صباح مساء :
( ميراج طيارك هرب , مهزوم من نسر العرب , والميغ طارت واعتلت بالجو : تتحدى القدر ...) .
ولم يقف الأمر عند تحدي القدر عبر الاذاعة والتلفزيون بل يكتب الضابط ابراهيم خلاص في أفتتاحية مجلة جيش الشعب بتاريخ 25-4-1967 : استنجدت أمة العرب بالاله , فتشت عن القيم القديمة في الاسلام والمسيحية , استعانت بالنظام الاقطاعي والرأسمالي , وبعض النظم المعروفة في العصور الوسطى , كل ذلك لم يجد فتيلا ... مع كل هذا شمرت أمة العرب عن ساعديها ونظرت بعيدا بعيدا ... لترى طفلها الوليد يقترب شيئا فشيئا ... وهذا الوليد ليس الا الانسان العربي الاشتراكي الجديد ... الانسان المتمرد على جميع القيم ... ثم يتابع : ليس هناك سوى قيمة واحدة : وهي الايمان بالانسان القدري الجديد ... الانسان الذي لايعتمد الا على نفسه , وعمله , ومايقدمه للبشرية جمعاء , لأنه يعلم أن نهايته الحتمية الموت , وليس غير الموت , لن يكون هناك نعيم أو جحيم , بل سيصبح ذرة تدور مع دوران الأرض ...)
-------------

وتستمر عملية الخداع الثوري :
( في أواخر الشهر الخامس من عام 1967 اتصل وزير الدفاع السوري حافظ الأسد بالقيادة المصرية وأبلغها أن هناك حشود اسرائيلية تجاه الحدود السورية , وبعد جلاء الأمور تبين عدم صحة هذه المعلومات . نقلا عن كتاب الديمقراطية في الميزان للزعيم السوداني : محمد أحمد محجوب , ويضيف قائلا : أن العرب اتفقوا في مؤتمر قمة الدار البيضاء على وجوب تجنب الحرب , وانني أستغرب كيف استطاع البعثيون في سورية من استدراج مصر للحرب ودفعها لسحب قوات الطوارئ الدولية من قطاع غزة وشرم الشيخ )

وفجأة كعادته يطل قائدهم للأبد :
( يقف البطل القومي الثوري وزير الدفاع حافظ الأسد مصرحا لصحيفة الثورة السورية بتاريخ 20-5-1967 قائلا : انه لابد على الأقل من اتخاذ حد أدنى من الاجراءات الكفيلة لتنفيذ ضربة تأديبية لاسرائيل تردها الى صوابها... , وان مثل هذه الاجراءات ستجعل اسرائيل تركع ذليلة مدحورة ,وتعيش جوا من الرعب والخوف يمنعها من أن تفكر ثانية في العدوان ...,وان الوقت قد حان لخوض معركة تحرير فلسطين , وان القوات السورية المسلحة أصبحت جاهزة ومستعدة ليس فقط لرد العدوان الاسرائيلي , وانما للمبادرة لعملية التحرير بالذات ونسف الوجود الصهيوني من الوطن العربي... ,اننا نأخذ بعين الاعتبار تدخل الأسطول الأمريكي السادس ...,ان معرفتي لامكانياتنا تجعلني أؤكد أن عملية يقوم بها العدو هي مغامرة فاشلة , وان سلاح الطيران السوري تطور تطورا كبيرا بعد ثورة 23 شباط 1966 من حيث الكمية والنوع والتدريب , وأصبحت لديه زيادة كبيرة في عدد الطائرات , وهي من أحدث الطائرات في العالم وأفضلها تسلحا , كما ازداد عدد الطيارين وارتفع مستوى التدريب )
جيش عملاق سيسحق اسرائيل بلمح البصر بقيادة هذا البطل الثوري القومي , انه سوبر مان عصره .
---------------

ثم تنطلق حمى التصريحات فيتسابق الثوريون ليدلي كل منهم بدلوه :
( قائد الجبهة العقيد أحمد المير وبتاريخ 23-5-1967 يصرح قائلا : ان الجبهة أصبحت معبأة بشكل لم يسبق له مثيل من قبل)
ولم يحدثنا هذا البطل المغوار عن هروبه من ساحة المعركة متنكرا راكبا حمار .


( يقول ضابط استخبارات الجبهة الضابط خليل مصطفى بريز في كتابه سقوط الجولان : يثبت أرشيف وزارة الدفاع عن الكم الكبير من الضباط أصحاب الكفاءة واستبدالهم بضباط جدد ليس لديهم أي خبرة عسكرية , مثل : رفعت الأسد , عزت جديد , سليم حاطوم وغيرهم , وتم تسريح عدد كبير من الضباط ووصل العدد الى حوالي ألفي ضابط , كما قامت القيادة بسحب المؤن والأغذية الاحتياطية للحالات الطارئة وعدم استبدالها بمواد أخرى , كما قامت القيادة بسحب كافة الألغام من خطوط المواجهة وخاصة في هضبة الجولان والقنيطرة )
هذه هي العبقرية العسكرية البارعة لتلك القيادة , وهذا هو التخطيط لتلك الجبهة التي أصبحت معبأة , وهذا هو الأستعداد لسحق اسرائيل .
--------------


( بتاريخ 29-5-1967 عقد اتحاد المحامين العرب مؤتمر طارئ في دمشق , وقد القى فيه رئيس الوزار يوسف زعين خطابا ومما جاء فيه : ان انحناء اسرائيل أمام الرد العربي الحاسم الآن , يجب أن لايفسر بأنه أنتصار نهائي عليها , فهو ليس الا بداية الطريق لتحرير فلسطين , وتدمير اسرائيل , ان الظروف اليوم هي أفضل من أي وقت مضى فخوض معركة المصير العربي ....) نقلا عن كتاب سقوط الجولان صفحة 144
سياسي بارع سيسحق اسرائيل هو ورفاقه البعثيين , واذا بهم يسحقون الجولان ويقدمونها لأسرائيل هدية ما من وراها جزية .

( بتاريخ 17-5-1967 جاء في صحيفتي البعث والثورة : ان القوات المسلحة أصبحت في كامل استعداداتها تدعمهما قوات الجيش الشعبي التي احتلت مكانها وفق المخططات الدفاعية )
ماشاء الله عين الحسود فيها عود وكان لازمكم قطعة شبة وخرزة زرقاء .

( بتاريخ 19-5-1967 يقف أحد الثوريين الرائد محمد ابراهيم العلي قائد الجيش الشعبي قائلا : ان عشرات الألوف من جنود الجيش الشعبي أصبحوا في حالة تأهب واستعداد تام للقتال )
خذية العين عليك , اذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب .

( بتاريخ 20-5-1967 يقف مهندس السياسة الخارجية الدكتور ابراهيم ماخوس وزير الخارجية مصرحا لجريدة أخبار اليوم : ولتثق اسرائيل ومن يشفقون على اسرائيل أنها ستواجه ضربات مصرية سورية من جميع الجهات )
ربما ولكن يقصد ضربات شمس , بس وينك اليوم يادكتور لسعتك على مواقفك ورأيك .

( يقول ضابط استخبارات الجبهة الضابط خليل مصطفى بريز في كتابه سقوط الجولان : قبل بداية المعركة جرت عمليات تغيير وتبديل ضمن الضباط والعسكريين , فهناك ضباط احتياط كانت مهمتهم قيادة فصيل مشاة فتم تسليمهم مهمة رؤساء كتائب , وهناك رؤساء اقسام عمليات في قيادات الألوية تم وضعهم في مهام ليست من أختصاصهم , وهناك ضباط مشاة تم تسليمهم قيادة واحدات مدفعية , وهناك ضباط اشارة فتم تحويلهم الى قيادة سرايا مدفعية , وهناك ضاربوا آلة كاتبة تم تحويلهم الى رماة مدفعية , وهناك ممرضين تم تحويلهم الى سائقي شاحنات ....)
هكذا يكون الاستعداد لخوض معركة المصير , وكيف لكن رح ننتصر , اذا طباخنا جعيص شبعنا مرق .

( يثبت الأرشيف والمراسلات الخاصة بعمليات الصيانة لسلاح الاشارة بأن 60-70 بالمائة من أجهزة سلاح الاشارة لم تكن صالحة مع بداية الحرب )
وليش التعب , فيمكن استخدام الحمام الزاجل في عملية المراسلة , حتى لايكشف العدو الخطة .

هذا غيض من فيض حول مواقف الرفاق والضباط الأشاوس قبل الحرب التي هددوا فيها بسحق اسرائيل وازالتها من الوجود , ولن نعلق كثيرا لنترك الوثائق تتكلم .
( يقول الدكتور سامي الجندي والذي كان يشغل منصب وزير الاعلام , في كتابه كسرة خبز : بعد دراسة امكانياتنا وامكانية العدو وجدنا فرقا شاسعا بين قدرتهم وقدرتنا ووضع جيشنا لايسمح الا بالصمود لساعات أمام أي هجوم اسرائيلي ... ويضيف أيضا : ان وزير الدفاع والنظام السوري يقرعون طبول الحرب وهم يعلمون ضعف الجيش , ان هدفهما من وراء ذلك تسليم العدو جزء من الأراضي السورية ...
يبدوا الرفاق متعودين على مصطلح الصمود والتصدي .
ومهما استخدموا من أنوع المنظفات , ومهما استخدموا من مواد التجميل , فانهم لين يخفوا حقيقة خيانتهم التي ستبقى سبة عار على جبينهم الى يوم الدين .
والى لقاء مع الحلقة الثانية .